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汉字解读【每日一字】愚:大智若愚

  人们常常以愚为谦辞,表示自己或与自己有关的人或事,比如说愚兄、愚弟、愚以为、愚见等。对同辈而年轻于自己的人,我们可以称自己为愚兄,发表自己的意见,可以说是愚见。这里的愚,并不是真的表示自己是愚蠢的或者自己的意见是愚昧的,只是一种自谦。

  金文字形的愚,从心,禺声,为上禺下心的结构,在秦系简牍之中也有左心右禺的写法。小篆由金文演变而来,隶定之后楷书写作“愚”。从古至今,愚的字义没有太大变化,一直是蠢笨、痴傻、无知、糊涂之义,或者作为动词指使愚昧、愚弄、欺骗。《说文解字》言“戇也”,戇指的是愚蠢,鲁莽、冒失、迂直、不知变通,在某种层面是与愚相似的。

  愚是一个很奇怪的字,它的确是用来形容愚笨、愚蠢、无知的,吕祖谦的《东莱博议》中有这样一句:“自安于弱,而终于弱矣;自安于遇,而终于愚矣。”如果一个人总是甘于贫弱,那么最终也还是这个样子,总是安于现状,最终也就变得愚昧了。人如果总是为环境所限制,被自身固有的观点、书本的知识、世俗的眼光所影响,并不思进取,那么他的境界也就终于这里了。

  但愚又不是完全意义上的贬义词。我们常说一个人蠢,好像有一种嫌弃的情感,但是说愚,却并不带有这种色彩,而是为了表达自己其他的情感。杜甫说自己“许身一何愚,窃比稷与契”,说自己怎么愚笨呢,偏偏要去自比稷与契这两位虞舜的贤臣,志如此迂阔,岂有不失败之理。但这里的愚仅仅是自嘲,并没有贬义或讽刺的意思。苏轼说“惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿”,这个愚要是换成蠢或者笨,意义就截然不同了。柳宗元的《愚溪诗序》,将本来叫冉溪的一条小溪改为愚溪,因为自己“以愚触罪”,把家安置在这条溪水旁,古代有愚公谷,今天有愚溪,又有愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚岛等。柳宗元认为,宁武子邦无道则愚,是智而为愚者,聪明故意装糊涂,颜渊终日不违如愚,是睿而为愚者,明白故意装傻,这都不是真正的愚,而他自己才是真正意义上的愚,凡为愚者,莫我若也。这个愚,其实包含着柳宗元对于自己的抱负和才能被埋没的满腔孤愤郁结。

  老子说大智若愚,真正有智慧的人,不炫耀自己,表面上看来好象愚笨。他们行事沉稳,谨言慎行,作风简朴,不露锋芒,有着海纳百川的胸怀,和一如既往的担当。就好像武侠小说中,那些隐藏的高手,往往是外表毫不起眼的人,比如少林寺的扫地僧。由此引申,古人又创造了大愚若智这一个词,说未必有真才实学的人,往往装得十分聪明,但其实只会瞎卖弄。所以智与愚之间有一个关系:外智而内愚,实愚也;外愚而内智,大智也。

  这一点孔子也谈到了,在孔子眼里,君子看起来似乎有那么一点愚,但他在日常的为人处世之中又像一个智者。比如他说“刚毅木讷近仁”,刚强、果决、朴实无华、谨言慎语,有这四种品德的人近于仁。可木、讷二者颇有愚者风范。他说“好仁不好学,其蔽也愚。”爱仁德却不爱学问的,弊病在容易被人愚弄。单纯的仁者好像容易受骗。这样看来,仁者的外在表现更近于愚者,而其最接近仁的学生颜渊也是表面看起来有一些愚的人:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”所以朱熹在讲《论语》时对于仁者和智者曾做过这样一个解释:仁者好像今天的那些“厚重底人”,智者则好像“伶利底人”。

  但是大智若愚也好,仁者近愚也好,都不是说真的愚、真的笨。愚公移山的故事,也得了“愚者未必非智也”的评价,可见愚公也不是真的愚不可及。真正的智慧不是用来装饰,真正的才华也不是用来炫耀,人们以愚自居,也不过是自己的谦辞和消遣,以愚掩智,用谦卑与随和对待世间万物,虚心求教,脚踏实地。愚之一字,暗藏大智慧。返回搜狐,查看更多

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